OBO 257 – Jean-Marie Durand, Thomas Römer & Jürg Hutzli (éds.) / Les vivants et leurs morts

Les chaires d’Assyriologie et des Milieux bibliques du Collège de France ont organisé conjointement un colloque en avril 2010, afin d’examiner les informations archéologiques et documentaires sur la conduite des vivants envers leurs morts dans les sociétés du Proche-Orient Ancien. Comment ces dernières ont-elles compris la réalité de l’«après-vie» et comment ont-elles entendu avoir des rapports avec ceux qui les avaient précédées?
La relation entre les vivants et leurs morts posait, entre autres, pour la documentation cunéiforme la question de la commémoration de leurs défunts par ceux qui constituaient le groupe des vivants, et cela notamment via le rite du kispum dont la pratique et la signification exactes sont encore à élucider.
La distance entre les deux documentations les plus représentées à ce colloque, l’akkadienne et la biblique, est bien montrée par la répugnance qu’affiche la tradition hébraïque normative vis-à-vis de la dépouille mortelle. Pour la pensée hébraïque, telle que la reflète une partie de la Bible, la mort et les morts sont associés au concept de l’impureté, alors que d’autres textes attestent bien la réalité de tentatives d’entrer en contact avec le monde des morts. Les textes bibliques offrent d’ailleurs un discours biaisé concernant les traditions au sujet de la mort et de l’ensevelissement de leurs rois. Certaines traditions, autant cunéiformes que bibliques, attestent l’idée que les restes humains, en particulier les ossements, pouvaient garder après la mort des rémanences de l’être vivant. Le sujet fascinant de la nécromancie, la possibilité de s’adresser aux morts pour les faire parler, est représenté ici par les documentations biblique et ougaritique qui attestent également la pratique de l’ensevelissement des morts dans la maison d’habitation.

In April 2010, scholars of Assyriology and Biblical Studies at the Collège de France, Paris, gathered for a colloquium to discuss the archaeological and textual evidence for the ways in which ancient Near Eastern societies dealt with their dead. How did these societies view the “afterlife”, and what kind of relationship did they have with those who lived before them?
For the cuneiform documentation, this raises, for example, the question of how the living commemorated their deceased, particularly by means of the kispum funerary rite whose specific practice and meaning remain to be explored.
The distance between the two traditions most strongly represented at this colloquium, the Akkadian and the biblical tradition, is clearly reflected in the repugnance displayed by normative Hebrew sources towards the mortal remains of the body. In Hebrew thought, as it is presented in some biblical texts, death and the deceased are associated with the idea of impurity, while other texts reveal the desire and attempt to establish contact with the world of the dead. Furthermore, Hebrew sources exhibit a biased discourse on traditions relevant to the death and burial of their kings.
Certain traditions, of both cuneiform and biblical origin, bear testimony to the idea that human remains, particularly the bones, can retain remnants of the living being after death. The fascinating topic of necromancy, the possibility of communicating with the deceased, is represented here in biblical and Ugaritic sources which also attest the practice of burying the dead in residential houses.

2012, pages X-287,
ISBN 978-3-7278-1726-7

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OBO 256 – Catherine Mittermayer & Sabine Ecklin (éds.) / Altorientalische Studien zu Ehren von Pascal Attinger

Prof. Dr. Pascal Attinger lehrt seit 20 Jahren an der Universität Bern die Sprachen des Alten Orients. Internationale Reputation verdankt er seinen Arbeiten zur sumerischen Grammatik und zur sumerischen Literatur der altbabylonischen Zeit. Der vorliegende Band vereinigt zwanzig Beiträge von Freunden, Kollegen und Doktoranden des Geehrten, die sich mehrheitlich mit den rund fünfhundert Jahren um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend vor Christus befassen. Inhaltlich decken sie mehrere Themenbereiche ab: Es liegen sprachliche und linguistische Arbeiten zum Sumerischen und semitischen Akkadisch mit seinen verschiedenen Dialekten vor; andere Studien fokussieren auf kulturwissenschaftliche oder historische Fragestellungen. Mehrere Beiträge bieten (Neu-)
Bearbeitungen von zum Teil noch unpublizierten sumerischen Texten oder Literaturwerken.

2012, pages XVIII-452,
ISBN 978-3-7278-1724-3

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OBO 255 – Mayer Gruber, Shmuel Ahituv, Gunnar Lehmann & Zipora Talshir (éds.) / All the Wisdom of the East

Studies in Near Eastern Archaeology and History in Honor of Eliezer D. Oren.

All the Wisdom of the East is a tribute to Professor Eliezer D. Oren, a multi-faceted archaeologist of the Levant and its cultural connections with the Aegean, renowned student of the Negev and Northern Sinai, and founder of the Archaeological Division in the Department of Bible, Archaeology and Ancient Near Eastern Studies at Ben-Gurion University of the Negev, Beer-Sheva. The book includes an appreciation of the honoree and a list of his numerous publications.
Thirty-nine scholars, colleagues and former students from Israel, Europe, the United States of America and New Zealand have contributed original studies in English (22), German (1) and Hebrew (5) to this volume. The spectrum of their papers covers various fields and periods, from pre-history to the Roman Period, from Egypt to the Aegean and the Western Mediterranean, from pottery to art, epigraphy and history. The book thus offers a wealth of knowledge and information of importance to anyone interested in the Ancient Near East.

2012, pages XXVIII-475-85*
IBAN 978-3-7278-1719-9

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OBO 254 – Godefroid Bambi Kilunga / Prééminence de YHWH ou autonomie du prophète

Etude comparative et critique des confessions de Jérémie dans le texte hébreu massorétique et la “Septante”.

A la suite d’importantes découvertes à Qumrân (et dans le désert de Juda) de nombreux manuscrits bibliques et de leur publication progressive, plusieurs chercheurs ont voulu saisir l’occasion qui s’offrait ainsi pour reprendre à nouveaux frais l’étude de la LXX et réaffirmer son importance pour l’exégèse et sa place dans la compréhension de l’histoire la plus ancienne du texte biblique. La présente étude des confessions de Jérémie (on en dénombre habituellement 5 : Jr 11,18-12,6 ; 15,10-21 ; 17,12-18 ; 18,18-23 et 20,7-18) s’inscrit dans le cadre de cet effort scientifique qui tente de déterminer les rapports entre la LXX et le TM du livre de Jérémie. Le regard rétrospectif sur l’histoire de la recherche et la discussion sur la datation de la forme longue du livre de Jérémie qui en découle (chap. 1) vise à éclairer les différentes tendances majeures dans les travaux qui se consacrent à l’étude du livre de Jérémie. La partie centrale du livre (chap. 2) est consacrée à une étude comparative et critique détaillée de la forme textuelle hébraïque en TM et la forme textuelle de la LXX, dans le but de vérifier si le texte des confessions de Jérémie est proche ou éloigné dans les deux formes textuelles (TM et LXX). Nous cherchons ensuite à mettre en lumière (chap. 3), par une analyse approfondie de certains choix textuels opérés par chacune des deux formes textuelles, la manière propre dont chacune présente ou caractérise le personnage de Jérémie. Dans le dernier chapitre (chap. 4), nous nous demandons si l’étude des confessions peut éclairer le rapport chronologique (d’antériorité ou de postériorité) entre les deux formes textuelles et aider à établir un rapport de priorité de l’une par rapport à l’autre de ces deux formes textuelles et, éventuellement, de suggérer leur datation. Il ressort de cette étude synoptique minutieuse et critique faite sur les confessions que, de manière générale, les deux formes textuelles y représentent un texte commun. Le livre de Jérémie semble avoir gardé dans le TM comme dans la LXX des traces, des passages importants d’un livre conçu initialement pour être un seul et même livre. Néanmoins, les quelques différences (de type textuel et rédactionnel ou de type littéraire) relevées entre les deux formes textuelles (TM et LXX) dans les confessions ont permis de mettre en lumière le mouvement qui a surtout vu le texte évoluer du modèle hébreu de la LXX vers le texte hébreu massorétique. Quant à savoir quand et par qui ces retouches rédactionnelles ont été opérées, les indices relevés dans les textes parlent en faveur de la période ayant immédiatement suivi la fin de l’exil babylonien (à savoir la fin du 6e et le début du 5e siècle avant J.-C.) comme étant le moment le plus propice pour une activité littéraire d’une telle envergure.
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Following important discoveries made in Qumran (and in the Judaean desert) of numerous biblical manuscripts and their progressive publication, many scholars have resumed afresh the study of the LXX and endeavored to reaffirm its importance for the exegesis and its place for the understanding of the most ancient history of the biblical text. The present study of Jeremiah’s confessions (it is usually admitted that they are 5 in number: Jr. 11:18-12:6; 15:10-21; 17:12-18; 18:18-23; and 20:7-18) is set within the framework of this scientific enterprise which attempts to determine the relationship between the LXX and the MT of the book of Jeremiah. The retrospection of the research history and the subsequent discussion about the dating of the long form of the book of Jeremiah (chap. 1) aims at clarifying the different major trends in the works that are concerned with the study of the book of Jeremiah. The central part of the book (chap. 2) deals with a detailed comparative and critical study of the Hebrew textual form in the MT and the textual form of the LXX in order to verify whether the text of Jeremiah’s confessions is close or distant in the two textual forms. Also, by means of a deep analysis of some textual choices operated by each one of the two textual forms, we wish to bring to light (chap. 3) the particular manner in which each one of the two forms presents or characterizes Jeremiah. In the last chapter (chap. 4), we enquire whether the study of the confessions can clarify the chronological relationship between the two textual forms and can help to establish a relationship of priority of one textual form to another, and can eventually suggest a dating for these forms. It turns out of this meticulous and critical synoptic study done on the confessions that the two textual forms generally represent a common text. The book of Jeremiah seems to have kept in the MT as well as in the LXX traces and important passages of a book that was initially conceived to be one and the same single book. Nevertheless, some differences (be they of textual or of literary type), noted between the two textual forms (MT and LXX) in the confessions, have enabled us to enlighten the process through which the Hebrew LXX model evolved towards the Hebrew Masoretic text. As for knowing when and by whom these redactional changes were made, the observations presented in this study speak in favour of the period that immediately followed the end of the Babylonian exile, that is, the end of 6th century and the beginning of 5th century B.C., as being the most propitious time for a literary activity of such a scale.

2012, pages XVI-216,
ISBN 978-3-7278-1717-5

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