OBO – 276 Konrad Schmid & Christoph Uehlinger (éds.) / Laws of Heaven – Laws of Nature

Legal Interpretations of Cosmic Phenomena in the Ancient World.
Himmelsgesetze – Naturgesetze: Rechtsförmige Interpretationen kosmischer Phänomene in der antiken Welt.

In Western academic contexts, the idea of “laws of nature” is often regarded as having originated among the pre-Socratics, Plato, and the Stoics. But this view is historically incorrect. Legal interpretations of cosmic phenomena go back to the ancient Near East, where such understandings also emerged in the Hebrew Bible. The present volume analyzes texts relevant to this topic, developing a fresh approach to portrayals of “laws of nature” from antiquity.
K. Schmid draws attention to some blind spots of Western history of science and to biblical texts mentioning “laws of heaven” (ḥuqqôt šāmayîm, Job 38:33), “laws of heaven and earth” (ḥuqqôt šāmayîm wā’āreṣ, Jer 33:25) or “ordinances” (ḥuqqôt) imposed on the moon and the stars (Jer 31:25). Such concepts can be compared to the Mesopotamian concept of a supreme god establishing like a legislator the rules of cosmic order. That background is elucidated in detail by F. Rochberg, whose contribution considers the Mesopotamian trope of the divine judiciary and its extension to the physical world, and discusses the question whether the case-law formulation of Akkadian omen statements (protasis-apodosis, “if P, then Q”) should be understood as evidence for a law-like understanding of cosmic order. W. Horowitz starts from Gen 9:12–17 to study the Akkadian terminology and ominous interpretations of the rainbow, which can be either benefic or malefic. F. Naether in a broad survey demonstrates that in Egypt, too, divination operated with law-like notions; she reviews texts which discuss natural phenomena without necessarily relating them to divine agency, and identifies early attempts to a “philosophy of nature.” D. P. Wright, who offers a detailed study of law and creation in the Priestly-Holiness writings of the Pentateuch, highlights the differentiation established between universal conditions in creation, on the one hand, and knowledge (on sacrifice, the calendar, purity and holiness, the name of Yahweh and his kābôd) made specifically available to Israel as Yahweh’s chosen people, on the other. J. L. Cooley analyzes Isa 2:1–4 against the background of ancient Mesopotamian divination, concluding that the biblical oracle provides a counter-narrative to Mesopotamian traditions regarding the effectiveness and antiquity of its divination tradition. M. Albani argues that in 1 Henoch the focus on astronomy and astral regularity forms the basis of an ideal calendar of 364 days, whose constance should serve as an antidote to anomia experienced in Hellenistic-period “Enochic Judaism.” J. Hüfner, professor emeritus of theoretical physics, reviews some elementary astronomical principles discovered in antiquity, such as periodicity, increasing use of mathematics, and of models to apprehend the planetary system. C. Uehlinger summarizes common views and divergencies between the various materials surveyed, stressing the problematic status of the concept of “nature” with regard to ancient Near Eastern materials and pointing out the longevity, all but obvious after all, of the legal metaphor which still operates in contemporary discourse on the “laws of nature.”
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Das wissenschaftsgeschichtliche Gedächtnis des Abendlandes erkennt die Ursprünge der Idee von ‚Naturgesetzen‘ bei den Vorsokratikern, Platon und der Stoa. Die rechtsförmige Interpretation kosmischer Phänomene reicht jedoch in den Alten Orient zurück und hat auch Eingang in die alttestamentliche Literatur gefunden. Der vorliegende Band erschliesst und analysiert die entsprechenden Texte und formuliert so einen neuen Zugang zur Vorstellung von ‚Naturgesetzen‘ in der Antike.
K. Schmid weist auf ‘blinde Flecken’ der westlichen Wissenschaftsgeschichtsschreibung hin und präsentiert dann biblische Texte, die von “Himmelsordnungen” (ḥuqqôt šāmayîm, Hiob 38,33), “Ordnungen von Himmel und Erde” (ḥuqqôt šāmayîm wā’āreṣ, Jer 33,25) oder “Ordnungen” (ḥuqqôt) sprechen, die dem Mond und den Sternen auferlegt sind (Jer 31,25). Diese Vorstellungen lassen sich mit mesopotamischen Überlieferungen (insbesondere in Enūma eliš) vergleichen, wonach ein Höchster Gott einem Gesetzgeber gleich die Regeln und Ordnungen des Kosmos festlegt. F. Rochberg beleuchtet diesen Hintergrund in einer aspektreichen Studie; sie diskutiert zum einen den mesopotamischen Topos des göttlichen Gesetzgebers und seine Anwendung auf die physische Welt, zum andern die Frage, ob die syntaktisch mit Rechtssätzen übereinstimmende Formulierung von Omina (Protasis und Apodosis, “wenn A, dann B”) als Hinweis auf ein rechtsförmiges Verständnis der Wirklichkeit verstanden werden kann. W. Horowitz untersucht, ausgehend von Gen 9,12–17, die akkadische Terminologie und ominöse Interpretationen des Regenbogens, der als positives wie negatives Zeichen gedeutet wurden. F. Naether weist in einem breiten Survey nach, dass die Divination auch in Ägypten mit gesetzesförmigen Vorstellungen operierte; sie weist auf Texte hin, die Naturphänomene ohne notwendigen Bezug zu einer Schöpfergottheit thematisieren, und beobachtet Ansätze zu einer altägyptischen ‘Naturphilosophie’.  D. P. Wright untersucht das Verhältnis von Gesetz und Schöpfung in Texten des Pentateuch, die der Priesterschrift und der Heiligkeitsschule zugeschrieben warden. Sein Beitrag betont den Unterschied zwischen universalen Bedingungen von Schöpfung und conditio humana einerseits, einem nur Israel zugänglichen, spezifischen Wisssen (über Opfer, den Kalender, Reinheit und Heiligkeit, Jhwhs Namen und seinen kābôd) andererseits. J. L. Cooley deutet Jes 2,1–4 vor dem Hintergrund altmesopotamischer Divination als counter-narrative, der sich kritisch mit Annahmen bezüglich Alter und Leistungsfähigkeit der mesopotamischen Divinationstradition auseinandersetzt. M. Albani schliesst aus dem Interesse von 1 Henoch an Astronomie und Regelhaftigkeit astraler Bewegungen, die als Grundlage für einen 364-Tage-Idealkalender der Gerechten dienen, dass die Regularität und Periodizität der astralen Ordnungen (gleichsam ein ‚Naturgesetz‘) die dunkle Anomie der Welt- und Gotteserfahrung in hellenistischer Zeit lichten soll. Der Physiker J. Hüfner bietet einen Überblick über wichtige in der Antike entdeckte, naturwissenschaftliche Prinzipien wie die Periodizität, die wachsende Bedeutung mathematischer Wirklichkeitserfassung und von Modellen zur Erklärung des Planetensystems. Ch. Uehlinger fasst Gemeinsamkeiten und Differenzen zwischen den verschiedenen Beiträgen und den ihnen zugrundeliegenden Materialien zusammen; er betont einerseits den im Blick auf altorientalische Quellen problematischen Status des Begriffs der „Natur“, zum andern die erstaunliche Langlebigkeit der Metapher „Naturgesetz“, die auch aus zeitgenössischen Wissenschaftsdiskursen nicht wegzudenken ist.

2016, pages X-177,
IBSN 978-3-7278-1773-1

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OBO 275 – Innocent Himbaza (éd.) / Making the Biblical Text. Textual Studies in the Hebrew and the Greek Bible

Originating in a symposium organized by the Institut Dominique Barthélemy and held on 4-5 November 2011 at the University of Fribourg, Switzerland, this book presents eight essays on the textual and literary history of the Hebrew Bible and the Greek Bible. It is commonplace today to speak of multiple text types in the earliest text history of the Hebrew Bible. But how can this multiplicity be most adequately explained? Does it result from different places, or from different Jewish communities reading texts in parallel text forms (Jews in Jerusalem, Samaritans, Alexandrian Jews, etc.)? Does one have to reckon with different qualities and/or evaluations of certain text forms? In other words, among the different text types known to us, were there some which enjoyed special esteem and recognition in antiquity – and if yes, by whom?

Ce livre contient huit essais sur l’histoire textuelle et littéraire de la Bible hébraïque et de la Bible grecque. Ils ont été présentés lors du colloque organisé à l’Université de Fribourg par l’Institut Dominique Barthélemy les 4 et 5 novembre 2011. Il est d’usage actuellement de parler de multiples types de textes dans l’histoire ancienne de la Bible hébraïque. Comment peut-on expliquer le mieux cette multiplicité? Résulte-t-elle de différents lieux ou de différentes lectures parallèles des textes bibliques dans des communautés juives (Juifs de Jérusalem, Samaritains, Juifs alexandrins, etc.) ? Doit-on plutôt tenir compte de différentes qualités et statuts de certains textes ? En d’autres termes, y avait-il, parmi ces différents types de textes, quelques uns jouissant d’une estime et d’une reconnaissance particulières – et si oui, de la part de qui ?

Dieses Buch enthält acht Forschungsbeiträge zur Geschichte des Textes und der literarischen Entstehung der hebräischen und griechischen Bibel. Sie wurden an einem Symposium des Institut Dominique Barthélemy am 4.-5. November 2011 an der Universität Freiburg/Schweiz vorgetragen. Die textgeschichtliche Forschung legt üblicherweise den Akzent auf die Vielfalt der Texttypen, welche die früheste Geschichte des Bibeltexts kennzeichnete. Wie lässt sich diese Vielfalt am einleuchtendsten erklären? Geht sie auf  örtlich verschiedene Überlieferungen der biblischen Texte oder auf einen von jeher uneinheitlichen Text (bei den Juden in Jerusalem, den Samaritanern, den alexandrinischen Juden) zurück? Gehen die Unterschiede der Textformen auf das Konto von Exemplaren unterschiedlicher Qualität oder des ungleichen Grades ihrer öffentlichen Anerkennung? Mit andern Worten, resultieren manche Unterschiede in der Textform aus dem mehr oder weniger hohen Ansehen und/oder einer eingeschränkten vs. allgemeineren Geltung bestimmter Ausgaben – und, falls letzteres zutreffen sollte: für welche Überlieferkreise?

Innocent Himbaza (1965) is Senior Lecturer in Old Testament studies at the Faculty of Theology, Department of Biblical Studies, of the University of Fribourg, Switzerland. His main research interests include textual criticism and textual history of the Hebrew Bible. He is the editor of the book of Leviticus for the Biblia Hebraica Quintaproject. Currently he serves as curator of the Fribourg-based “Institut Dominique Barthélemy pour l’Histoire du Texte et de l’Exégèse de l’Ancien Testament”. Among his books are: Le Décalogue et l’histoire du texte (OBO 207), 2004; L’Écrit et l’Esprit (ed. with D. Böhler, Ph. Hugo, OBO 214), 2005; Un carrefour dans l’histoire de la Bible (with A. Schenker, OBO 233), 2007.

2015, pages XIV-192,
ISBN 978-3-7278-1772-4

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OBO 274 – Jean-Marie Durand, Michaël Guichard & Thomas Römer (éds.) / Tabou et transgressions

Actes du colloque organisé par le Collège de France, Paris, les 11-12 avril 2012.

Ce colloque a réuni biblistes, assyriologues, et spécialistes de l’antiquité pour traiter de la question du tabou et des transgressions, à partir de leurs disciplines et à travers leurs corpus de référence : Bible, Mésopotamie, Grèce antique, Egypte ancienne, période mamelouke… Les contributions font d’une part ressortir l’absence d’un terme qui équivaudrait au mot « tabou », initialement emprunté par les anthropologues du siècle dernier aux langues polynésiennes. Il semble cependant que plusieurs caractéristiques rattachées à ce concept soient récurrentes dans les sociétés abordées.
Ainsi, plusieurs communications ont relevé l’importance des interdits alimentaires comme marqueurs identitaires. Ces « manières de table », tel que l’interdit du sang dans l’ancien Israël, permettent en effet au groupe d’établir ses propres limites « de l’intérieur », et de définir ses modes d’appartenance et de reconnaissance. Il arrive également que les régimes alimentaires servent à décrire le groupe de l’extérieur. Cela peut s’avérer injustifié et caricatural, comme dans le cas du régime sans porc attribué aux égyptiens par Hérodote, ou au contraire refléter une réalité socio-historique à l’image des Amorites, peuple nomade mangeurs de truffes du désert et de viande crue. La fonction identitaire des régimes alimentaires est également mise en valeur lors des rencontres interethniques où les groupes minoritaires, comme les juifs à la période hellénistique, sont obligés d’adapter leur pratique pour éviter leur exclusion des cercles d’influence de la cité.
Les relations sexuelles sont un domaine où les lois ont peu d’emprise et où les tabous permettent de définir les limites. Il a ainsi été question de la prostitution dans l’ancien Israël et de l’utilisation métaphorique de la prostitution dans le discours prophétique, du problème des mariages interethniques qui brouillent les frontières de la communauté, ou encore de la possibilité dans des situations exceptionnelles de braver des interdits fondamentaux comme celui de l’inceste afin de préserver d’autres valeurs du groupe.
On a également abordé des « tabous de contact » qui caractérisent des lieux exclusifs, comme un sanctuaire ou la maison d’une grande prêtresse, et dont l’entrée est réservée aux seuls initiés. Certains objets, tels que les butins de guerre, ou certaines personnes, tels que les premiers-nés, se voient attribuer un caractère sacré qui implique leur mise à l’écart du groupe. Inversément, leur « mise en contact » est conditionnée par l’observation d’un rituel ou de postures qui assurent la protection du reste du groupe.
La compréhension des interdits et des différentes formes de régulation nécessite la prise en compte du contexte économique et social dans lequel ils se développent ainsi que de l’imaginaire collectif auquel ils se réfèrent. Les Assyriens opèrent ainsi une distinction fondamentale entre le volontaire et l’involontaire. La prise en compte de fautes involontaires permet d’expliquer toute forme de malheur dont l’origine remonte au comportement de celui qui en est atteint. Ce sens de la responsabilité engendre de nouveaux interdits fixés par la science hémérologique, qui détermine les jours fastes et néfastes dont la connaissance permet de limiter les fautes inconscientes. Les textes fondateurs du judaïsme de l’époque perse expriment quant à eux un idéal où le droit serait placé sous l’autorité du temple. La loi du talion et les peines de mutilation qu’elle implique relève alors plus d’une construction idéologique que de la réalité historique.
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This colloquium brought together biblical scholars, Assyriologists and scholars of Antiquity to discuss the question of taboo and its transgressions, from the perspective of their disciplines and through their particular corpus of texts: Bible, literary or archeological evidences from Mesopotamia, Ancient Greece, Ancient Egypt and the Mamelouk period… On the one side, the contributions highlight the absence of a term that would be the equivalent of the word “taboo”, originally borrowed from the Polynesian languages by last century’s anthropologists. It appears however that several characteristics connected to this concept are recurring in the societies under scrutiny.
Thus, several contributions indicated the importance of food prohibitions as identity markers. These “table manners”, such as the blood interdiction in ancient Israel, allow a group to establish its own boundaries from the inside, and to define its modes of belonging and recognition. It also happens that specific diets are used to describe a group from the outside. It can prove unjustified and caricatural, as is the case for the pork-less diet attributed to the Egyptians by Herodotus, or, on the contrary, reflect a socio-historic reality, like in the case of the Amorites, a nomadic tribe which ate desert truffles and raw meat. The identity function of diets is also highlighted in interethnic meetings, when minority groups, like the Jews in the Hellenistic periods, were forced to adapt their practice to avoid being excluded from the city’s circles of influence.
Sexual intercourse is a domain where laws hold little sway and where taboos help to define limits. Thus, prostitution in Ancient Israel was discussed as well as the metaphorical use of prostitution in prophetic discourse. Other contributions also analyzed the problem of interethnic marriages that blur the boundaries of the community, and the possibility, in extreme situations, to defy fundamental prohibitions such as incest in order to preserve other group values.
“Contact taboo” were also considered. They characterize exclusive places, like a sanctuary or the house of a high priestess, the entrance of which is limited solely to the initiated. Some objects, such as war spoils, or some people, like first-borns, receive a sacred character that necessitates that they be set aside from the group. Conversely, for them to be integrated, one is conditioned by the observance of a ritual or of postures that insure the protection of the remainder of the group.
In order to understand prohibitions and various regulations, one needs to be aware of the economical and social context in which they develop as well as of the collective imaginary to which they refer. Thus Assyrians put into place a fundamental distinction between what is voluntary and involuntary. Taking into account involuntary mistakes allows explaining any type of trouble that is related to the behavior of the one affected by trouble. This sense of responsibility generates new prohibitions established by hemerology, which sets auspicious and inauspicious days. Knowing these days limits the risk for unconscious mistakes. For their part, the founding texts of Judaism at the Persian time express an ideal where law should be placed under the authority of the temple. The law of retaliation (lex talionis) and the penalties of mutilations it implies is here indicative more of an ideological construction than of a historical reality.

Jean-Marie Durand, professeur honoraire du Collège de France. Ancien titulaire de la chaire d’Assyriologie. Il a dirigé l’équipe UMR 7192 (CNRS/Collège de France) jusqu’en 2011.
Michaël Guichard, Directeur d’études à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris, 4e section de la chaire « Histoire et philologie de la Mésopotamie ».
Thomas Römer, Professeur au Collège biblique (Chaire des Milieux bibliques) et à l’Université de Lausanne. Il est directeur de l’équipe UMR 7192 depuis 2012.

2015, pages XII-314,
ISBN 978-3-7278-1771-7

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OBO 273 – Margaret Jaques / Mon dieu qu’ai-je fait?

Les diĝir-šà-dab(5)-ba et la piété privée en Mésopotamie.
Avec une contribution de Daniel Schwemer.

Le corpus des prières pénitentielles au dieu personnel dont la signature est KA-inim-ma diĝir šà-dab(5)-ba gur-ru-da-kam “Formule incantatoire pour retourner le “cœur noué” du dieu”, nous donne un aperçu de ce qu’était la “piété privée” pour les habitants de Mésopotamie. Les témoins connus des prières diĝir šà-dab(5)-ba sumériennes, akkadiennes et bilingues sont édités ici en y intégrant les nouveaux textes. Trois prières hittites inspirées des diĝir šà-dab(5)-ba sont éditées par Daniel Schwemer dans un chapitre séparé.
Il existe de nombreux rituels mentionnant les diĝiršadaba comme ilī ul īdi “Mon dieu, je ne savais pas”, Bīt rimki,Šurpu, Šamaš-šum-ukin Dream Rituals, ainsi que les textes thérapeutiques de la série SA.GIG, les textes magiques et les textes divinatoires qui sont aussi édités et analysés ici.
Les aspects religieux, comme la piété personnelle et les explications du mal, mais aussi les aspects littéraires, comme l’emploi de métaphores caractéristiques, et enfin les aspects historiques, à savoir la transmission des textes religieux, ont été analysés systématiquement.
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The corpus of penitential prayers to the personal god that bear the signature KA-inim-ma diĝir šà-dab(5)-ba gur-ru-da-kam “Incantation to return the ‘tied heart’ of the god” gives us an overview of how the inhabitants of Mesopotamia represented to themselves what we would call “private piety”. Focusing on this corpus, this book includes texts from the genre’s origin in Old Babylonian private devotion up to its use in official Assyrian kings’ rituals.
The Old Babylonian corpus consists of about 10 tablets in Sumerian that were excavated in various Mesopotamian cities. These tablets include only one prayer, addressed to the personal god. This prayer gives an idea of the wealth of metaphors used to talk about guilt, shame or sorrow. Identical metaphors appear in other similar literary texts and letters.
The texts of the Assyrian corpus are either bilinguals (Akkadian and Sumerian) or purely Akkadian. Most of them were discovered in Assurbanipal’s library in Niniveh. The Akkadian texts consist of a corpus of prayers in which the Old Babylonian prayer is the fifth one. This prayer derived directly from the ancient Sumerian diĝir šà-dab(5)-ba and was incorporated into official royal rituals, where it took on the character of an “incantation-prayer”. The other prayers of the corpus are found in different rituals like Bīt rimki, Šurpu, Šamaš-šum-ukin Dream Rituals, and therapeutic texts of the SA.GIG series, magical texts and omen texts. The prayers were first published in 1974, but without the rituals. However, prayers and rituals should be analysed both individually and as a whole, while considering their connexions and differences.
The corpus of Hittite prayers to the Sun God from 13th century Anatolia, embodies isolated clauses borrowed from the Sumerian diĝir šà-dab(5)-ba. The research published here considers the migration of these sentences from the Sumerian corpus to the Hittite texts, and analyses their use and interpretations in the new context. The Hittite texts are published by Daniel Schwemer in a separate chapter.
The whole corpus is important for religious studies. First, it provides insight into private devotion in Mesopotamia, still a very little known topic. Second, the problem of evil is treated, its causes and its deflection or palliation. Naturally, evil is a source of emotions and the way these emotions are expressed in prayers has to be considered in comparison with other kinds of expressions in Mesopotamian culture. Finally, the way a text changes while traveling from one place to another and from one period to another has to be analysed. Study of this corpus illustrates how both historical and synthetic analyses can interact and support each other in order to enhance our understanding of religion in the ancient Near East.

Margaret Jaques (*1960) a étudié l’histoire des religions et la philologie du Proche-Orient ancien et des langues sémitiques (avec comme domaine principal l’hébreu) à l’Université de Genève. Etudes doctorales en Assyriologie à Genève, Munich et Philadelphie. En 1999, doctorat à l’Université de Genève. En 2011, habilitation en Histoire comparée des religions du Proche-Orient ancien à l’Université de Zurich, depuis privat-docent ibidem.

2015, pages XIV-463,
ISBN 978-3-7278-1770-0

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OBO 272 – Elisabeth von der Osten-Sacken / Untersuchungen zur Geflügelwirtschaft im Alten Orient

Die Studie untersucht die wirtschaftliche Nutzung von Vögeln von deren Beginn an. Sie geht zuerst der Frage nach, seit wann Menschen Vögel fangen und wie sie diese dann nutzten. Im Anschluss daran werden Bedeutung und Methoden des Vogelfangs in späteren Perioden behandelt. Es folgt eine Untersuchung der Einführung der Geflügelhaltung und deren Entwicklung, besonders anhand wirtschaftlich wichtiger Arten. Zuletzt wird auf die Gruppen der Hühnervögel, heute mit Abstand die ökonomisch wichtigste Vogelfamilie, eingegangen.
Indem die Arbeit archäozoologische, archäologische und philologische Quellen auswertet und ägyptische und klassische Quellen zum Vergleich heranzieht, bietet sie ein einzigartes Kompendium zur altorientalischen Geflügelwirtschaft.
Es handelt sich um die überarbeitete Druckfassung einer Habilitationsschrift, die von Vertretern aller herangezogenen Fachgebiete (einem Archäozoologen, einem Vorderasiatischen Archäologen, einem Assyriologen und einem Ägyptologen) beurteilt wurde.
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This monograph studies the economic use of birds from the beginning to the domestication of some of them. Since when do humans hunt birds and how did they use them? The development of methods and significance of fowling and bird keeping are examined with a particular focus on economically relevant, especially fowl-like species.
Different kinds of ancient Near Eastern evidence and source materials (archaezoological, archaeological and philological) are examined and compared to ancient Egyptian and Greco-Roman sources. The book is based on a revised habilitation thesis that was critically evaluated by experts of all relevant disciplines and topics. In its breadth and comprehensiveness, it is an unique work and will be the indispensable reference work on poultry in the Ancient Near East for many years to come.

Elisabeth von der Osten-Sacken (1957) studierte Vorderasiatische Altertumskunde, Alte Geschichte und Assyriologie in München und Münster. 1989 Promotion in Vorderasiatischer Altertumskunde. Seit 1995 Lehrbeauftragte, 2007 Habilitation mit der vorliegenden Arbeit an der Philipps-Universität Marburg.

2015, pages XVI-670,
ISBN 978-3-7278-1768-7

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OBO 271 – Jean-Georges Heintz / Prophétisme et Alliance

Des Archives royales de Mari à la Bible hébraïque.

Ce volume réunit 19 études du Professeur émérite Jean-Georges Heintz, de l’Université de Strasbourg, parues entre 1969 et 2001. Elles concernent les origines, formes et fonctions du prophétisme et de la littérature prophétique dans l’aire ouest-sémitique et leurs liens avec la théologie de l’alliance et de la souveraineté divine. Ce champ de recherche est étudié à partir des textes babyloniens de Mari et de la littérature syro-palestinienne, en premier lieu la Bible hébraïque, en regard de l’évolution des institutions et des traditions, notamment à la lumière des relations entre l’iconographie proche-orientale et le langage figuré de l’Ancien Testament. Une préface en langue allemande de Manfred Weippert introduit le volume en présentant un résumé et une analyse critique de chaque contribution.

Der Band vereinigt 19 Artikel des emeritierten Straßburger Alttestamentlers Jean-Georges Heintz aus den Jahren 1969–2001. Die Beiträge umfassen drei Themenbereiche: die Ursprünge, Formen und Funktionen von Prophetie bzw. der prophetischen Literatur im westsemitischen Bereich und ihre Beziehungen zur Theologie von Gottesbund und göttlicher Souveränität; die Beziehungen zwischen den Texten von Mari und der Literatur Syriens und Palästinas, vor allem der Hebräischen Bibel, im Blick auf die Entwicklung von Institutionen und Traditionen; sowie Verbindungen zwischen der altorientalischen Ikonographie und der Bildsprache des Alten Testaments. Ein deutschsprachiges Vorwort von Manfred Weippert führt in den Aufsatzband ein, bietet Inhaltsangaben der einzelnen Beiträge und situiert diese in der Forschungsgeschichte.

This volume contains 19 articles by Jean-Georges Heintz, professor emeritus for Old Testament studies at the University of Strasbourg. The contributions deal with the origins, forms and functions of prophecy and prophetic literature in the West Semitic area and their relations to the theology of covenant and divine sovereignty. These fields are studied on the basis of Old Babylonian/Amorite texts from Mari and Syro-Palestinian literature, esp. the Hebrew Bible, in order to comprehend the evolution of institutions and traditions. A special interest is granted to the relations ancient Near Eastern iconography and the figurative language of the Hebrew Bible. A foreword in German by Manfred Weippert introduces to the volume and provides an abstract and a critical analysis of each article.

Jean-Georges Heintz (né en 1939), études de théologie et d’archéologie à Strasbourg, Aix, Genève et Jérusalem. De 1965 à 1978, chargé d’enseignement, puis de 1978 à 2008, Professeur d’Ancien Testament à la Faculté de Théologie Protestante de l’Université de Strasbourg, où il fonde, en 1969, le « Groupe de Recherches et d’Études Sémitiques Anciennes » (sigle : GRESA). De 1969 à 2000, chargé des conférences d’épigraphie sémitique à l’École du Louvre, Paris.

2015, pages XXXVI-373,
ISBN 978-3-7278-1765-6

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OBO 270 – Andreas Wagner (éd.) / Göttliche Körper – Göttliche Gefühle

OBO 269 – Angelika Lohmann (éd.) / Skarabäen des 1. Jahrtausends

Ein Workshop in Münster am 27. Oktober 2012.

Der Skarabäus, in Ägypten ab dem Mittleren Reich in Massenproduktion gefertigt, wurde im 1. Jahrtausend v. Chr. in der Alten Welt geradezu inflationär. Zusätzlich zur Produktion in und für Ägypten begannen Werkstätten, insbesondere in Naukratis, diese kleinen Objekte für die Mittelmeerwelt her­zu­stellen. Daneben entwickelte sich die seit der Mittelbronzezeit ebenfalls reichlich belegte Produktion von Siegelamuletten in Vorderasien weiter.  Die eisenzeitlichen Produktionen sind jedoch – im Vergleich zu denen des 2. Jahrtausends – sowohl für den ägyptischen Kulturraum als für Vorderasien deutlich weniger erforscht.
In einem Workshop in Münster trafen sich Spezialisten aus den Bereichen Ägyptologie, Vorderasiatische Archäologie und Klassische Archäologie, um das Forschungspotential von Skarabäen des 1. Jahrtausends zu diskutieren und jüngste Untersuchungsergebnisse vorzustellen. So sind in diesem Sammelband erstmalig Studien zu Skarabäen des 1. Jahrtausends aus der Großregion des östlichen Mittelmeerraumes unter Einbeziehung von Ägypten und Nubien vereint und deuten den globalen Charakter dieser spezifischen Artefaktgruppe an.
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While the production of scarabs had started in the early Middle Kingdom in Egypt, it increased tremendously during the first millennium BCE throughout the ancient world. In addition to the production in and for Egypt, new workshops, especially at Naukratis, started to manufacture these small objects for consumption in the entire Mediterranean area. The Western Asiatic production of seal amulets, attested since the Middle Bronze Age, continued to flourish during the Iron Age. In contrast to second-millennium scarabs, however, the first-millennium production both in Egypt and the Near East has hardly been investigated.
The present volume results from a gathering of specialists in Egyptology, Near Eastern archaeology and classical archaeology at the University of Münster, to discuss the research potential of first-millennium scarabs and to present the results of recent research. For the first time, studies on Iron Age scarabs covering the whole eastern Mediterranean world, including Egypt and Nubia, are brought together in one volume, demonstrating the global character of this specific artefact group during the first millennium BCE.

Angelika Lohwasser ist seit 2009 Professorin für Ägyptologie an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Von 2008-2012 leitete sie das Projekt “Der ägyptische Skarabäus im 1. Jahrtausend v. Chr. Eine Untersuchung zu Typologie, Chorologie und Chronologie eines transkulturellen Mediums”.

2015, pages VI-200,
ISBN 978-3-7278-1755-7

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OBO 268 – Erika Bleibtreu & Hans Ulrich Steymans (éds.) / Edith Porada

A Centenary Volume.

Edith Porada (1912-1994) wurde 1935 mit ihrer Dissertation Die Rollsiegel der Akkadzeit in Wien promoviert. Ab 1938 in den USA lebend, publizierte sie mit Unterstützung der American Schools of Oriental Research Siegelungen auf den bei amerikanischen Grabungen in Nuzi (Jorgan Tepe, Syrien) gefundenen Tontafeln. Richtungweisend für die stilgeschichtliche und typologische Forschung altorientalischer Glyptik war ihre 1948 erschienene Publikation der Rollsiegelsammlung der Pierpont Morgan Library. Das zweibändige Werk gilt nach wie vor als Standardliteratur. Zunächst unterrichtete sie am Queens College in New York allgemeine Kunstgeschichte. 1958 wechselte sie zum Department für Kunstgeschichte und Archäologie an der Columbia University, wo sie 1973 die Arthur Lehman Professur erhielt. Ab 1983 hatte sie dort den Edith Porada Lehrstuhl für Ancient Near Eastern Art History and Archaeology inne. wo sie bis 1993 unterrichtete.

Edith Porada (1912-1994) was a pioneer in applying her university studies of Assyriology, Archaeology and Art History to research on stamp and cylinder seals from the Ancient Near East and its vicinity including the Aegean and Iran.
This book reprints some of Edith Porada’s articles, copies of which may be difficult to obtain. They are sorted into three topics: work on collections, her methods, the transmission of concepts between the Aegean and Iran. Newly written articles contextualize them in present research. At the end of the book, Edith Porada’s dissertation on Akkadian cylinder seals, which has never been published, is carefully reviewed.
In 1933-34, Edith Porada worked on seal collections in Berlin such as the Hahn-Voss collection, the Sarre collection, and the Vorderasiatische Museum. Later she conducted research on the seal collections in Jerusalem (1938), the Pierpont Morgan Library (1946-48, 1976) and Columbia University (1964) in New York. Following a biography and bibliography the first section of the book deals with the collections that Edith Porada researched in Berlin. Reprints of her articles about the Jerusalem and US collections follow.
The section covering methods begins with an introduction by Mirko Novák (Bern) and ends with memories about Edith Porada as a teacher by Dominique Collon (London). Founded on a detailed description of the design, Edith Porada aimed to localize and date a seal by way of technical considerations (way of engraving), style, general subject, composition and distinctive elements (garment, posture). She was reluctant to interpret the iconography on the basis of texts, assuming a split of the mythological tradition into a pictorial and a written form.
An article by Joan Aruz introduces the section about the motifs and conventions that were shared from Iran to Cyprus. In her first reprinted article Edith Porada dealt with a faience cylinder from the Late Bronze Age. The seal was excavated in Mycenae. It depicts Mitannian glyptic design that corresponds to the style of cylinders found in Alalaḫ and Ugarit. In further articles Edith Porada discussed cylinder seals from Hala Sultan Tekke in Cyprus, a Middle Assyrian cylinder found in Tyre, and another Middle Assyrian seal exhibiting Hittite elements. Analyzing a Theban seal in Cypriote style with Minoan elements, she used Egyptian motifs and their meaning for the interpretation of Cypriote scenes. Cylinder seals from Syria, Mesopotamia, east Iran and possibly Afghanistan found in the treasure of the Montu temple at Tôd were understood as pointing to the trade routes that linked Egypt with Asia. She also wrote about a seal from Iran and another one depicting a storm god that reminded her of the golden Haslanu bowl found in Azerbeijan (Iran). A contribution by Holly Pittman about cylinder seals from southeastern Iran closes this part.
The article concerning Edith Porada’s dissertation depicts the seals, which she had analyzed, that are not shown in R. M. Boehmer’s, Die Entwicklung der Glyptik während der Akkad-Zeit (1965). Read together with Boehmer, this review of her first academic work provides an extensive presentation of Akkad seals. Her list of iconographic motifs is especially valuable. This book will be of didactic use for any introductory course on Ancient Near Eastern seals.

Erika Bleibtreu kam nach ihrem Studium in Graz bei Ernst Weidner und Margarete Falkner (Vorderasiatische Archäologie) 1963 nach Wien als Assistentin am Institut für Orientalistik der Universität Wien, wo sie von 1964-1984 die Redaktion der Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes leitete. Ihr Lehrer in Oxford, England, Sir Max Mallowan, ermöglichte ihr 1970 eine Studienreise in den Irak. 1977 habilitierte sie sich an der Universität Wien für das Fach Vorderasiatische Archäologie und hielt am Institut für Orientalistik Vorlesungen und Seminare. 1988 wurde sie in Wien zum Außerordentlichen Professor ernannt. Nach ihrer Versetzung in den Ruhestand arbeitete sie gemeinsam mit dem Professor für Klassische Archäologie, Jürgen Borchhardt, bis 2014 an mehreren Publikationen.
Hans Ulrich Steymans studierte von 1989 bis 2000 in Wien Altsemitische Philologie und Vorderasiatische Archäologie. Erika Bleibtreu bildete ihn dort im formalistischen Zugang zu den Bildwerken des Alten Orients aus. 2004 erhielt er einen Ruf auf den Lehrstuhl für Altes Testament und Biblische Umwelt an der Universität Freiburg/Schweiz. Seitdem hat er auch zu der von seinem Vorgänger auf diesem Lehrstuhl, Othmar Keel, entwickelten ikonographischen Methode der Deutung altorientalischer Bildnisse publiziert. Dazu gehört der 2010 als Orbis Biblicus et Orientalis 245 veröffentlichte Sammelband Gilgamesch: Ikonographie eines Helden.

2014, pages XVI-642,
ISBN 978-3-7278-1754-0

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OBO 267 – Christian Frevel, Katharina Pyschny & Izak Cornelius (éds.) / A “Religious Revolution” in Yehûd?